ભાવનાત્મક ક્રાંતિ...
આજની દુનિયામાં, એવું લાગે છે કે સફળતાના માત્ર પરિમાણો પૈસા, શક્તિ અને ખ્યાતિ છે. આ માનસિકતા સાથે, પ્રચંડ ભૌતિકવાદ આધુનિક સમાજમાં વિનાશ લાવ્યો છે. વ્યક્તિઓ, સમાજ અને રાષ્ટ્રોની દૈનિક ગ્રાઇન્ડમાં ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિનો સંપૂર્ણ અભાવ છે.
એવું લાગે છે કે, દુનિયા વ્યક્તિગતની હિત અથવા "વિશેષાધિકૃત થોડા" ની આસપાસ ફરે છે. 'સ્વ' ને પરિવર્તનની તીવ્ર જરૂર છે. જ્યાં સુધી 'સ્વ' દૈવી સાથે જોડાયેલ ન હોય ત્યાં સુધી સુખ અને સંતોષ અસ્પષ્ટ ખ્યાલો રહે છે. જો મનુષ્ય ભગવાન અને તેના સાથી માણસ સાથેના તેમના દૈવી સંબંધની સમજ મેળવે છે, તો "ભગવાનના પિતૃત્વ હેઠળ દૈવી ભાઈચારો" બનાવી શકાય છે. પુજ્ય. દાદાજીએ આવી ભાવનાત્મક (ભવનાત્મક) ક્રાંતિ બનાવવા માટે ભક્તિ ("ભક્તિ") નો ઉપયોગ કર્યો છે.
મનુષ્ય તેના સાથી માનવી સાથે લોહીથી સંબંધિત ન હોઈ શકે; જો કે, તે સમાન દૈવી "લોહી બનાવનાર" હોવાના કારણે તેની સાથે સંબંધિત છે. આ દૈવી સંબંધને સમજીને, તેમણે સમાજમાંથી વિવિધ પ્રકારનાં અવરોધોને સફળતાપૂર્વક દૂર કર્યા છે. "આપણે એક ભગવાનના સંતાન છીએ" એ સમજ આપીને રેવ.દાદાજીએ માનવ સંબંધોમાં આત્મીયતા લાવી છે. વળી, તેણે માણસ અને પ્રકૃતિ અને તેમ જ માણસ અને ભગવાન વચ્ચેના સંબંધો વિશે વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે.
માણસ સામાન્ય રીતે સ્વાર્થ અથવા ડરથી ભગવાનની ઉપાસના કરે છે. તેના બદલે દાદાજીએ "ભગવાન પ્રત્યે બૌદ્ધિક પ્રેમ" ની કલ્પના રજૂ કરી છે. ત્રિકાળ-સંધ્યાના રૂપમાં દૈનિક સ્મૃતિપત્રની પ્રેક્ટિસ દૈવી કૃતજ્ઞતાને પ્રોત્સાહન આપે છે; આ પ્રથા આખરે ભગવાનને પોતાની શક્તિ અને કાર્યક્ષમતા પ્રદાન કરવાની ઇચ્છા તરફ દોરી જાય છે. ભગવાન માટે દૈવી, બૌદ્ધિક પ્રેમની આ રચના, સાધન ભક્તિ ("ભક્તિ") ના સક્રિય અને ગતિશીલ સ્વરૂપ તરફ દોરી જાય છે. આ દર્શનની પ્રેક્ટિસ જ ભાવનાત્મક ક્રાંતિનું પરિણામ છે. યોગેશ્વરનું આ વૈશ્વિક કુટુંબ (પરીવાર), જે 'ભગવાનના પિતૃત્વ હેઠળ પુરુષોની ભાઇચારા' નું અભિવ્યક્તિ છે, તે આધુનિક સમયના વૈમનસ્ય અને સર્વાંગી અસંતોષની તુલનામાં વિરુદ્ધ છે.
આજની દુનિયામાં, એવું લાગે છે કે સફળતાના માત્ર પરિમાણો પૈસા, શક્તિ અને ખ્યાતિ છે. આ માનસિકતા સાથે, પ્રચંડ ભૌતિકવાદ આધુનિક સમાજમાં વિનાશ લાવ્યો છે. વ્યક્તિઓ, સમાજ અને રાષ્ટ્રોની દૈનિક ગ્રાઇન્ડમાં ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિનો સંપૂર્ણ અભાવ છે.
એવું લાગે છે કે, દુનિયા વ્યક્તિગતની હિત અથવા "વિશેષાધિકૃત થોડા" ની આસપાસ ફરે છે. 'સ્વ' ને પરિવર્તનની તીવ્ર જરૂર છે. જ્યાં સુધી 'સ્વ' દૈવી સાથે જોડાયેલ ન હોય ત્યાં સુધી સુખ અને સંતોષ અસ્પષ્ટ ખ્યાલો રહે છે. જો મનુષ્ય ભગવાન અને તેના સાથી માણસ સાથેના તેમના દૈવી સંબંધની સમજ મેળવે છે, તો "ભગવાનના પિતૃત્વ હેઠળ દૈવી ભાઈચારો" બનાવી શકાય છે. પુજ્ય. દાદાજીએ આવી ભાવનાત્મક (ભવનાત્મક) ક્રાંતિ બનાવવા માટે ભક્તિ ("ભક્તિ") નો ઉપયોગ કર્યો છે.
મનુષ્ય તેના સાથી માનવી સાથે લોહીથી સંબંધિત ન હોઈ શકે; જો કે, તે સમાન દૈવી "લોહી બનાવનાર" હોવાના કારણે તેની સાથે સંબંધિત છે. આ દૈવી સંબંધને સમજીને, તેમણે સમાજમાંથી વિવિધ પ્રકારનાં અવરોધોને સફળતાપૂર્વક દૂર કર્યા છે. "આપણે એક ભગવાનના સંતાન છીએ" એ સમજ આપીને રેવ.દાદાજીએ માનવ સંબંધોમાં આત્મીયતા લાવી છે. વળી, તેણે માણસ અને પ્રકૃતિ અને તેમ જ માણસ અને ભગવાન વચ્ચેના સંબંધો વિશે વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે.
માણસ સામાન્ય રીતે સ્વાર્થ અથવા ડરથી ભગવાનની ઉપાસના કરે છે. તેના બદલે દાદાજીએ "ભગવાન પ્રત્યે બૌદ્ધિક પ્રેમ" ની કલ્પના રજૂ કરી છે. ત્રિકાળ-સંધ્યાના રૂપમાં દૈનિક સ્મૃતિપત્રની પ્રેક્ટિસ દૈવી કૃતજ્ઞતાને પ્રોત્સાહન આપે છે; આ પ્રથા આખરે ભગવાનને પોતાની શક્તિ અને કાર્યક્ષમતા પ્રદાન કરવાની ઇચ્છા તરફ દોરી જાય છે. ભગવાન માટે દૈવી, બૌદ્ધિક પ્રેમની આ રચના, સાધન ભક્તિ ("ભક્તિ") ના સક્રિય અને ગતિશીલ સ્વરૂપ તરફ દોરી જાય છે. આ દર્શનની પ્રેક્ટિસ જ ભાવનાત્મક ક્રાંતિનું પરિણામ છે. યોગેશ્વરનું આ વૈશ્વિક કુટુંબ (પરીવાર), જે 'ભગવાનના પિતૃત્વ હેઠળ પુરુષોની ભાઇચારા' નું અભિવ્યક્તિ છે, તે આધુનિક સમયના વૈમનસ્ય અને સર્વાંગી અસંતોષની તુલનામાં વિરુદ્ધ છે.
0 Comments
Jay Yogeshwar, Please do not enter any spam link in the comment box
અને હા, આ લેખ તમને કેવો લાગ્યો તેના વિશે થોડું લખો અને કૃતિશીલ ભાઈઓ અને બહેનો સાથે શેર કરો.